本文首次发表于克雷格·怀特博士（Dr. Craig Wright）的博客，https://craigwright.net/

劳动价值论并不是由马克思首次提出的。

正如Lutz（2018）所言，正是与卢梭结盟的几位法国哲学家的立场发展了这样一个错误的原则。圣西门对财产的批评源于一种谬论，即劳动价值论必然导致财产中不存在任何权利的情况。他们进一步拒绝了生产机构的概念。

法国圣西门主义（1825-1832）信奉“各尽所能，按劳分配。”Sen和Nussbaum在同样的方法上进行了扩充，Thomas Ismaÿl Urbain（1812-1884）和Henri Duveyrier（1840-1892）的著作进一步扩展了实用乌托邦的浪漫主义概念。这些作家和哲学家有一个没有规则的社会概念，他们忽视了经济学，认为他们可以创造一个没有合理价格或分配规则的世界。他们论证的基本论点是建立在一个有缺陷的基础上的，即所有的人都会无私地互相帮助，而我们的人性意味着我们将永远互相接受。很少有人不这样做。除此之外，作者认为只有体力劳动才有价值。

在一篇关于英国谷物法的论文中，West（1826）总结了Ricardo的观察以及劳动价值论。在当时，这一理论受到了批评（Bailey，1825），此后，劳动价值论彻底失去人们的信任（Hagendorf，2008；Ebner，2005）。早些时候，Böhm-Bawerk对劳动价值论的批评（Hilferding & Paul，1919）提供了对Ricardo进行批评的依据，马克思则证明了他们的立场是多么不完整和矛盾。特别是，Böhm-Bawerk证明了马克思主义方法是完全不科学的，它不仅没有提供任何实证证据，而且故意忽略所有证据。因此，科学的马克思主义方法在本质上是完全不科学的。

1844年，在卡尔·马克思的一本名为《异化劳动》的小册子中，马克思说，我们“假定私有财产、劳动、资本和土地的分离以及工资、资本利润和土地租金的分离”，其论点是“工人沦落到跟商品一样的层次，并成为最可怜的商品”。马克思认为资本主义必须终结于两个阶级，“财产所有者和无产工人”。用马克思的话来说，无产阶级将永远是一个自给自足的劳动者，在与另一个无产阶级的竞争中永远无法获得任何东西。

对马克思来说，教会禁止高利贷以及赚钱是他反对利润的论据。利润是一种能够引发竞争并帮助经济聚焦于增长的衡量标准这件事是有争议的。在马克思和恩格斯看来，世界是一个零和游戏，它基于马尔萨斯关于世界不会经历发展的错误观点。马克思称，工人赚的钱越多，创造出的财富越多，他们就会越穷。

马克思抛弃了资本主义的分工制度，他认为任何思想的产物都不是真正的劳动。因此，马克思和恩格斯认为，财务管理、风险承担、战略协调以及管理的其他方面都是无关紧要的，不值得投资。马克思在其早期的小册子中说，理想社会是一个我们“生活在由我们共同的妻子共同劳动所亲手建造的小木屋中”的社会，其形式让人想起柏拉图的《理想国》。

马克思是一位浪漫主义者，也是卢梭的追随者。他认为公民社会是不人道的，他渴望的是一个并不存在的使贵族野蛮人能够与世界和谐相处的社会。然而，人们选择搬到城市并不是因为他们在农村受到剥削，而是因为他们无法养活家人。