这篇文章最初被发表在Craig Wright博士的博客上，经由作者同意后，我们重新发表了这篇文章。

在他阐述地十分明确的书中，J. Budziszewski成功地提出并且捍卫了从亚里士多德到阿奎那、洛克和密尔的自然法传统，然后将基督教的价值观融入自然法的核心，并且对其进行了深刻而清晰的阐述。作者设法以一种引人入胜的方式捕捉了当代法律、神学以及政治科学哲学的主要方面的内容。Budziszewski使用同样的方法，探讨了多元主义与相对主义，以及它们通常是如何与防御暴政联系在一起的。

Budziszewski对自然法的演变进行了集中的学术讨论，并且将每一位主要理论家的观点都纳入其中。这种论证从人性美的主张、对道德美和政府制度设计的全面考察开始，接着是对友谊、正义和道德法在亚里士多德体系中的意义的考察。通过对亚里士多德的导师与当代柏拉图的探索和分析，这些认知将变得更深刻。值得注意的是，作者对柏拉图所著的《游叙弗伦篇》、《法律篇》、《申辩篇》和《克里多篇》的分析，这些将使读者进一步了解《尼各马可伦理学》的背景和亚里士多德哲学的差异。亚里士多德关于卓越的概念可以通过对《希腊罗马名人传》（包括由普鲁塔克所撰的梭伦传记）的分析和对比而进一步加强。

通过对阿奎那的分析所获得的见解，包括对法律的本质的调查，传达出了自然法的宏伟设计。不过，西塞罗等正式法律学者的全面分析，可能会使这一观点得到加强。将阿奎那与柏拉图的观点进行对比，我们会发现柏拉图在《法律篇》中从未对法律有过正式的定义，他只是满足于把人比作一个身着灯芯绒的提线木偶，“每个人都应该抓住它，决不放手，应该用它来作为其余一切事情的准绳；这是神圣的且闪耀金光的理性法庭，我们将其称为国家的普通法……”，Budziszewski可以进一步加强他已经很有说服力的论点。

Budziszewski在他对洛克的精彩阐述中，简要谈到了霍布斯的作品。这是一个提及《利维坦》的大好机会。如果有更多的篇幅的话，Budziszewski本可以详细阐述霍布斯的人性观问题，包括人们在不放弃自由的情况下进行互动的能力。虽然他提到了堕落的人，但最好解释一下我们如何都拥有被救赎的机会。这一部分可以通过莎士比亚的《威尼斯商人》的概念来进一步拓展，通过这部戏剧我们可以看到法律的公平方面与正义的发展之间的冲突。这样一种方法将使人们了解到货币经济学的局限性，以及在自然法理论下限制与改变法律的要求。

同样，作者对孟德斯鸠的作品、自然正义和法律精神的考察也会加强对洛克的分析。正如Waddicor所阐述的那样，孟德斯鸠的自然法哲学构成了许多联邦主义者文集的基础，并为杰斐逊与美国宪法的起草者对自由的理解奠定了基础。尽管Budziszewski注意到杰斐逊与潘恩在讨论洛克时的互动，但在文本中并没有提到Blackstone，也没有提到杰斐逊是如何希望制定民法典的。其实文本中也可以提到亚历山大·汉密尔顿的更自由的思想，以展示自由的平衡，以及它将如何与美国的民法典相联系。

如果我能改变书中的任何东西，那就是加入更多的精华部分，而不是删除已经存在的内容。在扩展它的时候，我将首先结合埃斯库罗斯和俄瑞斯忒斯的作品，来展示霍布斯的世界观，这种世界观是在自然法则的方法之外的，这种方法在早期的西方文献中被引入，并且已经成为经典的一部分。该作品对自然法的诞生作了很好的介绍，只有进一步研究其他领域才能改进自然法则。